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高中生朱子文化的征文推薦
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儒家思想的特色之一,就是具有強烈的文化傳承自覺,在不斷傳承五經的過程中,發展新的詮釋,適應時代和文化的挑戰。“宋代道學是儒家發展的新形態,以朱子為中心的宋儒理學特別強調傳承道統的意識,對‘學絕道喪’特別憂患,‘學絕道喪’就是文化傳承的中斷,這對今天重續文化傳承和價值傳承有重要啟示。”“文化傳承最核心的是價值觀。中華文化在幾千年的發展中,形成了一套相當完整的價值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價值基礎和根源。”陳來認為,朱子廣泛繼承了儒家的學術文化,對古代文化作了全面的整理,對四書的集結和詮釋幾乎花費了畢生精力,是文化繼往開來、傳承創新的典范,這是近1000年來無人可與之相比的。
在陳來看來,朱子思想中最重要的“格物致知”理論,是對儒家“學習”思想的一種哲學論證和展開。朱熹用“即物窮理”來解釋格物,提出格物就是要窮理,也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮,不能脫離事物。“即物窮理”的主要途徑就是多讀書、觀察事物、思考其道理。
朱熹仕宦九載,立朝御前46天,上書請辭64次,把畢生的精力都花在了研究、著述、授教之上,“絕意仕途,以繼二程絕學為己任,奮發讀書著述”。朱熹參與創建、修復、講學、題記的書院有64所,其中自建4所。武夷書院原名武夷精舍,由朱熹親自擘畫、營建,宋淳熙十年(1183年)建成。據記載,自武夷書院建成后,武夷山理學學術活動空前活躍。中國古代四大書院中的白鹿洞書院和岳麓書院,都和朱熹的講學與教育實踐有關。
陳來認為,朱子是中國傳統文人士大夫的杰出代表。朱子學的對象主要是士人,朱子學的宗旨是為士人提供一套道德學問思想體系,因此朱子強調“學習”“讀書”的性格,與其宗旨相一致。以古代朱子學的標準來看,現代人的受教育程度都超過小學而屬于“大學”,所以重視《大學》的朱子學適用于當今社會的幾乎所有人。
在朱子思想中,其教育理念同樣具有現代意義。“從《論語訓蒙口義》到《四書章句集注》,多數朱子的經典解釋著作都著眼于學生的經典學習,這使得朱子的著作在今天通識教育的經典學習中仍有參考意義。”
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