中華,語錄36條

時間：2025-04-07 07:48:59 其他經典語錄我要投稿

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2025年中華,語錄集錦36條

　　"倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。" 《管子·牧民》下面是小編收集整理的中華,語錄36條,歡迎閱讀借鑒。

2025年中華,語錄集錦36條

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非靜無以成學。諸葛亮《誡子書》

2、悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》

3、不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民。處江湖之遠，則憂其君。？？先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟。范仲淹《岳陽樓記》

4、能親仁，無限好，德日進，過日少。《弟子規》

5、永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會與會稽山陰之蘭亭。群賢畢至，少長咸集。是日也，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。王羲之《蘭亭集序》

6、修身。人情多耽安佚而憚勞苦，懶惰為萬惡之淵藪。人而懶惰，農則廢其田疇；工則廢其規矩；商賈則廢其所鬻；士則廢其所學。業既廢矣，無以為生，而殺身亡家乃隨之。因而懶惰，始則不進，繼則退行，繼則衰弱，終則滅亡。故曰懶惰萬惡之淵藪也。

7、且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。

8、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。

9、形而上者謂之道，形而下者謂之器；化而裁之謂之變，推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業。《易經·系辭上傳》

10、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之和，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。《易經·系辭上傳》

11、蒙以養正，圣功也。《易經·蒙卦》

12、文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。《易經·同人卦》

13、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

14、順天之意何若？曰：兼愛天下之人。墨子《天下志》

15、吾令羲和弭節兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》

16、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

17、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

18、圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

19、為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

20、生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。

21、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。

22、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

23、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

24、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

25、世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。同于己而欲之，異于己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷嘗出乎眾哉！

26、"誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。" 《大學》

27、《詩》曰："周雖舊邦，其命惟新。"是故君子無所不用其極。《大學》

28、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。《大學》

29、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。《中庸》

30、凡事預則立，不預則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。《中庸》

31、誠之者，天之道也。誠之者，人知道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。《中庸》

32、"榮辱之大分，安危利害之常體；先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。"《荀子·榮辱》

33、"仁則榮，不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》

34、"知者不惑，仁者不憂，勇則不懼。" 《論語·子罕》

35、"不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。" 《論語·里仁》

36、"如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達而達人。" 《論語·雍也》

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