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回彈理論：自我恢復能力是萬能的？
尼采曾經說過：“那些殺不死我的，讓我變得更強大”。
這正是目前被人們推崇的“回彈理論”的核心：即使生活拋棄了我們，給予我們不可理喻的創傷，我們自身擁有一種極其可貴的恢復能力，使我們免于支離破碎的命運，能夠重歸人性發展之路。甚至我們看到，有些人“回彈”得相當漂亮，苦難成為他們人生的大學，以至于他們做出了常人都沒有做到的令人驚嘆的事情。在法國神經精神分析學家鮑里斯·西呂爾尼克(Boris Cyrulnik)的眼中，“回彈”能力是對“不幸者的補償”。但是人人都擁有這種能力嗎?
有些人能，有些人不能
至少在事實層面，在生活的不幸面前，有些人通過自我修復重新縫合了自我，擁有了幸福;有些人則被擊垮了，甚至成為“渣滓”。法國心理治療醫生皮埃爾-伊夫·布里西奧(Pierre-Yves Brissiaud)認為，“自我恢復”并非一種類似于“善良”或“慷慨”的特質，只是一種能力，一種行為，有些人能做到，有些人則不能。鮑里斯·西呂爾尼克則把它定義為一種無意識的心理過程，這一過程的實現取決于多種因素，尤其是情感的因素——必須存在一個能給予足夠多的愛和幫助的第三方。“這是主體和他/她所處的環境之間的一種交換，是某一特定時刻的他/她和他/她周遭的一切之間的交換。”
“我們隨處都可聽到有人談論彈性學校或彈性企業”，心理治療醫生塞爾日·迪塞隆(Serger Tisseron)感嘆，“而回彈理論的成功恰恰使人們忘記了，在這之前，最先關注正在經受精神創傷人群的是精神分析學。”在為這一概念作出限定的同時，塞爾日·迪塞隆承認，自己“非常關心對這一理論可能出現的不恰當的運用。我們從觀察階段，發展到嘗試解釋的階段，而現在已經到達了預言的階段。”
誰能從創傷中恢復過來?誰又會因承受不了而崩潰?什么時候，學校或企業將會在錄取學生或求職面試的場合里，使用自我恢復能力或抗壓能力的測試，以確保招納到最強的人才?但是請注意，不要把“自我恢復能力”與“強有力的個性”混淆，否則，所有測試人眼中“自我恢復能力”不夠的人，都將會在社會游戲中被淘汰出局!
受害者并非天生注定
“我現在是兩個重病兒童機構的負責人，每一天，我都為這些患兒及其家長的自我恢復能力而感嘆。我驚訝于他們適應苦難、戰勝挑戰的能力：這也是我繼續努力的原因，我從未對人性絕望過。” 尼古拉·于洛(Nicolas Hulot)感慨地說，“歷史證明人類具有一種幾乎是無盡的自我恢復能力。”
“自我恢復能力是指處在具有沖擊力和破壞性的環境中，仍能保持自我發展的能力。”鮑里斯·西呂爾尼克解釋。多虧了這位神經精神病醫生的著作，“回彈理論”得以為公眾所知，成為曾經經歷過暴力、悲傷和遺棄的人的“救命稻草”：受害者并非天生注定，我們都有一種恢復和成長的力量，我們都可能升起希望之帆。只要在受害者身邊存在一個可以求助的對象——這也是心理修復過程的必要條件，那么他們就有可能經受住最慘痛的不幸，甚至還有可能出現“心理反彈”。
鮑里斯·西呂爾尼克自己就是“回彈”理論的一個真實見證：父母在1942年雙雙死在奧斯維辛集中營。他曾有很長一段時間，“感覺自己心臟的位置上像是戳著一段木頭，我的腦子像一堆稻草，就是非常可怕、駭人的怪物。這不是個比喻，這就是我當時的感覺。”后來，女教師瑪格麗特·法爾日(Marguerite Farge)收留了他，庇護照料他整整一年，這給了他一個承受生命之重的支點，并促使他走上精神病學研究之路，探究人類創傷后重建自我的秘密。
自我恢復的代價
就像所有具有革命性的理論一樣，自我恢復的理論也未能逃脫被濫用或被曲解的風險。鮑里斯·西呂爾尼克認為：“在所有讓人感興趣的理論身上都出現了一種情況，那就是每個人對這一理論都有自己的觀點，就像以前人們對精神分析和遺傳學都有自己的看法一樣。但是，自我恢復不是靈丹妙藥。它從來都不是萬靈藥。”鮑里斯·西呂爾尼克提醒，不能落入“圣人”情結：“這個無意識的過程不是‘圓滿的故事’，不是某些人眼中‘社會成就’的近義詞。它更像一個西部片。它是日積月累，慢慢編織成形的。在生活中，那些正在經歷痛苦的人應該時刻清算與不幸之間的新舊欠賬。”
“在某一難以忍受的情感事件的沖擊之下，具有‘自我恢復’能力的人也有可能一下子崩潰。”心理醫生史蒂芬·澤爾曼(Stéphane Szerman)提醒道。另一位心理醫生皮埃爾-伊夫·布里西奧對這一點深有體會。他接待過許多歷盡艱辛并且自我恢復得很好的病人。比如說某位企業的負責人，一位頑強的、不輕易屈服的47歲的中年人，“突然之間便卸下了心靈鎧甲，大聲宣泄幼年時被父母侮辱的不幸。”還有喬爾杰特，一位向來都給人“非常敏捷、愛運動和充滿活力的印象”的68歲的老婦人，承受住了喪子之痛，卻是在“酒精的麻痹下強忍住了淚水”。他們都有一個心理修復的過程。但是，前者的自我修復是以情感和家庭生活為代價;而后者則是以健康和個人的快樂為代價的。
不要去制造不幸
我們傾向于將自我修復理想化，是因為我們需要相信，不論多么悲慘的境遇，都不是不可逆轉的。
皮埃爾-伊夫·布里西奧說：“我們總是期望一切順利。我們愿意相信曾經經歷過不幸的人，不會再經歷這樣的痛苦。”但是在現代社會里，在將這些人抬高到 “英雄”位置的同時，我們也將他們禁錮在“自由的監獄里”。那些創造了“奇跡”的人，就這樣被困在這一角色中，其后果很明顯：他們將有可能永遠也無法忘記他們的過去。
從一方面來說，曾經有過慘痛經歷并且未能將痛苦成功化解的人，會覺得自己被人輕視了。另一方面，那些沒有經歷過不幸的人會很失望，覺得自己失去了一個變得更強、更自由、更幸福的機會。在我們所處的時代，正有這樣一種傾向：那些經歷苦難而后咸魚翻生的“受害者”被美化——同樣的成就，他們因為有過曲折的 “故事”，比之一帆風順者就顯得更加偉大了。不少人認為，必須經歷異常慘痛的事件，才能變得強大和幸福。一些父母們甚至刻意為孩子制造“苦難”和挫折……
“所有研究心理修復的人意見都一致：對于孩童來說，安全的親情是培養他們的適應能力最好的方式。因而，這也是影響今后抗壓和產生回彈能力的最重要因素。”鮑里斯·西呂爾尼克明確告訴我們：無論在什么情況之下，我們都不能認為不幸是一件好事!
回彈理論
“回彈”原是物理學名詞，通常指物體對打擊的抗擊強度，心理學上借喻為人受到心理創傷后的自我恢復能力。最早以“回彈”命名的，并非法國神經科專家鮑里斯·西呂爾尼克，而是美國心理學家埃米莉·沃納。她在30年間追蹤了夏威夷街頭200多個流浪兒的成長經歷，最終發現，他們之中的60多人擁有成功的人生。他們是如何做到的?他們為什么沒有被命運毀滅?
埃米莉·沃納發現，他們在生命的逆境中，展現了一種非凡的自我治療、復原的能力，她將之命名為“回彈”。鮑里斯·西呂爾尼克，作為法國影響巨大的神經精神分析學家和人類行為學學者，在其最重要的幾本著作《不可思議的煩惱》/《丑小鴨》/《怪物自傳》等書中，對“回彈”理論進行了更加重要的闡述和傳播。
見證：曾被重創，但他們重生了
“遭受毆打、被強奸、被遺棄、孤兒……如果你曾經遭受過重大創傷，堅強的你是怎樣走過來的呢?”很多讀者給我們寫信，我們選擇了其中一封。他向我們呈現了自我恢復的力量。
JeanZhou:“我遇到了哲學”
小時候經歷了太多家庭問題。父母經常因為瑣事爭吵打鬧。他們離婚了，后來父親也曾一度罹患疾病入院……童年漫長的10年，始終籠罩著陰霾，我用食物填補自己從小未曾獲得的安全感，個性也很乖戾……直到我上大學，直到我遇到哲學，我才開始重生。
哲學是我的專業。我開始學習從哲學的角度看待自己的人生以及父母的人生。童年的時候有很多對世界的恨，甚至寫過情緒激烈的日記：“世界上最痛苦的仇恨是你恨自己體內有他的血，他的肉，恨不得刮骨還他!”后來開始閱讀父親的生活，發現他畢竟也只是普通人，有自己的脆弱和無助，他也可能無法處理好自己的情緒和生活——哲學帶給人的更多的是思考，后來，逐漸學習一個詞“接受”。我接受人與人之間的差異，接受一切已經過去，我還有很多時間創造更多的美好記憶。我一有機會就參加社團活動，在與人交往的過程中逐漸修正自己的性格，并開始坦誠和父母溝通。我的個性逐漸變得理性和平和，連外貌都開始了變化。
本文觀點回顧：
◆ 自我恢復不是人與生俱來的特質，而是一種無意識的、進行性的心理修復過程。
◆ 它不會讓遭受創傷的人從此產生免疫，也不能阻止創傷的復發。
◆ 童年時期“安全的親情”是對抗生活中種種不幸最強有力的武器。
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