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    高中必修三寡人之于國也教學設計

    時間:2024-09-24 19:16:58 初中知識 我要投稿

    高中必修三寡人之于國也教學設計

      《孟子》善用比喻和寓言來說理,論辯技巧十分高明,這在本文中都有明顯的體現。下面是小編整理的高中必修三寡人之于國也教學設計,大家一起來看看吧。

    高中必修三寡人之于國也教學設計

      【教學目標】

      1、學習了解孟子的仁政思想。

      2、能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項,掌握“或……或……”“直……耳,是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

      3、熟讀課文的基礎上背誦課文。

      【教學重點】

      多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

      【教學難點】

      課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

      第一課時

      〖教學要點〗

      1、簡介孟子及孟子思想。

      2、朗讀課文,理清思路,解讀內容。

      〖教學過程〗

      一、導語

      孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句,今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

      二、孟子生平及孟子思想簡介

      學生可結合注釋關于孟子的介紹來了解。

      三、朗讀課文

      1、齊讀。

      2、學生各自朗讀課文。

      3、教師出示投影內容,檢查學生掌握字詞的情況。

      4、根據漢語拼音寫出相應的漢字,給加粗字注音,是通假字的注明:

      ⑴ 棄甲曳( )兵

      ⑵涂( )有餓 piǎo( )

      ⑶ 雞豚( )狗彘( )之畜( )

      ⑷數( )罟( )不入wū( )池

      ⑸無( )失其時

      ⑹ 謹庠( )序之教

      ⑺頒( )白者不負戴于道路矣

      ⑻ 申之以孝悌( )之義

      答案:

      ⑴yè

      ⑵tú,涂通假字,同“途”;莩

      ⑶tún,zhì,xù

      ⑷cù,gǔ,洿

      ⑸wú無通假字,同“毋”

      ⑹xiáng

      ⑺bān頒通假字,同“斑”

      ⑻ 悌

      4、學生各自朗讀課文。了解文意。

      四、指導學生理清思路,解讀內容

      提問:這次對話是圍繞什么問題展開討論的?

      明確:“民不加多。”

      提問:在提出“民不如多”疑問前,梁惠王先是自詡曰(學生回答)“寡人之于國也,盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?

      明確:“河內兇,則移其民于河東,移其粟于河內;河東兇亦然。”

      提問:通過和鄰國相比,梁惠王感覺如何?

      明確:“察鄰國之政,無如寡人之用心者。”

      提問:于是乎,梁惠王才有了怎樣的疑問?

      明確:(學生合上課文回答)“鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

      教師反讀本段,學生朗讀并背誦。

      教師對背景點撥提示:戰國時代,各諸侯國的統治者,為外爭城奪地,相互攻伐;對內殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產力,造成了兵員缺乏、勞力不足,這是個十分突出的問題。爭奪人力,成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

      提問:孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的?

      明確:他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

      提問:孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的?

      明確:孟子不直接回答“民不加多”的問題,而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

      提問:對“五十步笑百步”喻義如何理解?

      明確:孟子通過設喻──設圈套,回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比,不過是“五十步笑百步”,本質上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。

      教師范讀本段,學生朗讀、背誦。問題的原因找到之后,文章自然而然過渡到第三部分──“使民加多”的根本措施,這也是孟子“仁政”思想的具體內容。

      提問:他的“仁政”思想的具體內容是什么?包括幾個方面?

      明確:

      兩方面:一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的道理。

      提問:怎樣才能做到“王道之始”?

      明確:“不違農時,谷不可勝食也。數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林,材木不可勝用也。”

      提問:當采取了這些合理發展生產的措施后,產生的效果是什么?

      (要求學生找出并畫出排比句,各自朗讀,合書回答。)

      明確:孟子用了四組排比句:“五畝之宅……頒白者不負戴于道路矣。”其中前三組排比是孟子養民的主張,后一組是教民的主張。這樣,作者在這四組排比里,把自己的主張層層鋪敘,渲染得有聲有色,為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者,未之有也”的結論,即“王道之成”了。

      提問:有了合理的措施,還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的?

      明確:“狗彘食人食而不知檢……斯天下之民至焉。”這一段是從反面證明使民加多應有的態度。

      提問:這一段用什么方法進行說理?

      明確: 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器

      五、教師引導學生通過回顧本節所講內容,概括本文寫作特點,指導學生背誦

      1、結構嚴謹:民不加多的疑問;民不加多的原因;民加多的措施。

      2、善用比喻。(學生可背誦局部何比喻有關的部分。)

      3、氣勢充沛。(學生背誦排比句式。)

      學生齊讀(齊背)課文。

      六、布置作業

      第二課時

      〖教學要點〗

      總結文言知識,做課后練習,對全文進行小結。

      〖教學過程〗

      一、檢查學生背誦課文

      二、分類歸納總結文言知識

      1、詞類活用:

      ⑴ 樹之以桑

      ⑵ 可以衣帛

      ⑶ 然而不王者

      ⑷ 王無罪歲

      ⑸ 既來之,則安之

      2、句式:

      找出下面句式,翻譯成現代漢語,并掌握其用法。

      ⑴ 或……或……

      ⑵ 直……耳,是……也

      ⑶ 是何異于……

      ⑷ 未之有也

      答案:

      ⑴ 或百步而后止,或五十步而后止。譯:有人逃跑了一百步然后停下來,有人逃跑了五十步然后停下來。

      ⑵ 直不百步耳,是亦走也。譯:只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊。

      ⑶ 是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也?”。譯:這種說法和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同?

      ⑷ 未之有也。譯:不曾有的事情。(賓語前置句)

      3、一詞多義:

      ⑴ 數:

      ① 愿得補黑衣之數(《觸龍說趙太后》):數目、數量

      ②數口之家,可以無饑矣(《寡人之于國也》):幾、若干

      ③ 則勝負之數,存亡之理,當與秦相較,或未易量(《六國論》) :命運

      ④ 扶蘇以數諫故,上使外將兵(《陳涉世家》):shuò屢次

      ⑤數罟不入洿池(《寡人之于國也》):cù密、細密

      ⑥ 蒙沖斗艦乃以千數(《赤壁之戰》):shǔ計算

      ⑵ 直:

      ① 中通外直,不蔓不枝(《愛蓮說》):與“曲”相對,不彎曲

      ②直不百步耳,是亦走也(《寡人之于國也》):僅、只

      ③ 系向牛頭充炭直(《賣炭翁》):價值

      ④ 予自度不得脫,則直前詬虜帥失信(《〈指南錄〉后序》) :徑直、直接

      ⑶ 發:

      ① 百發百中(成語):發射

      ②發閭左謫戌漁陽九百人(《陳涉世家》):征發、派遣

      ③ 涂有餓莩而不知發(《寡人之于國也》):打開

      ④ 野花發而幽香,佳木秀而繁陰(《醉翁亭記》):花開

      ⑤ 主人忘歸客不發(《琵琶行》):出發

      ⑷ 兵:

      ① 非我也,兵也(《寡人之于國也》):兵器

      ② 窮兵黷武(成語) :戰爭

      ③ 必以長安君為質,兵乃出(《觸龍說趙太后》):軍隊

      ④ 草木皆兵(成語):士兵

      ⑸ 勝:

      ① 驢不勝怒,蹄之(《黔之驢》) :承受

      ② 不違農時,谷不可勝食也(《寡人之于國也》) :盡

      ③ 此所謂戰勝于朝廷(《鄒忌諷齊王納諫》):勝利

      ④ 日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(《憶江南》) :超過

      ⑤ 予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖(《岳陽樓記》) :優美的

      三、布置作業

      1、預習下一課。

      2、寫一篇短文,談談你對孟子仁政思想的理解。

      【板書設計】

      寡人之于國也

      惠王疑問:民不加多,何也?

      孟子設喻:以五十步笑百步,何如(設圈套)

      揭示原因:本質一樣──無望民之多于鄰國

      孟子主張:行王道──措施、態度、結果(對比)

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